泰国修行者—僧侣

泰国的佛教属于南传上座部(小乘佛教),泰国属于全民信仰佛教的国家,佛教也是国教,所以泰国的僧侣在泰国享有很高的地位,受世人的尊敬。

南传佛教对僧侣的饮食要求不同于中土的佛教,没有要求必须食素,因南传佛教依然传承原始佛教中托钵乞食的习俗,食用世人所供养的食物,广结善缘,世人也以供养僧人为荣耀。
南传佛教对于男性的出家修行更加类似于上课,南传佛教所覆盖的地区,男性到了一定阶段都会到寺院出家修行,时间长短也因个人而不同。
僧侣的尊称与封号的分别最常听见的如龙婆、龙埔,基本意思翻译过来就是公众或者大家的师傅,龙是大家或者公众的意思(准确念法偏向于rao的一声,很饶舌,中文不知道怎么打,也有打做銮字的)。婆是父亲的意思,(po的四声)。一般30-60岁的僧人这样称呼。60-100岁的僧人称呼为龙埔(bu的三声),埔就是公公的意思,另外也有称之为波禅。还有常见的阿赞(zan的一声)是老师或者导师的意思。随后的一个字或者两个字是师傅本身的名字。

在泰国北部清迈与清莱那边还有个僧侣的称呼叫做古巴,就是泰国北部对僧侣尊称的方言发音。僧侣的封号一般有马哈,帕古,昭昆,顺德等。马哈等同于学士须4年的佛经与佛理会考及格才能获得,而帕古和昭昆则是封于那些对佛教作出贡献的僧侣。

泰国僧侣等级制度也是相当严谨的。

帕古有九级是初级称号,需要通过宗教局认定。

昭昆也有9级是高级称号,为泰皇所封。

而顺德的称号是要经过佛试才能得到的。

和尚没有称为僧侣前称为沙弥,沙弥从10岁开始读佛经,必须会吧范文,印度文,巴利文的佛经翻译成泰文,并且每年都要面对会考。一年不合格就会降级,如果能连续九年考试都不曾掉级至9年后满20岁会被授予具足戒,泰国皇家僧团就会设皇家仪式来为这些成功通过的沙弥转为大比丘戒律,成为皇家僧团中的一员,并直接获得御封为顺德,然后才有机会晋级最高等级的顺德善加拉僧王。全泰国只有一位僧侣被封为僧王,是泰国佛教界的领袖。
泰国佛教的修行特色并不仅仅在于严持戒律,持戒严谨只是上座部佛教的表相而已。泰国佛教至今仍传承着完整系统的止观禅修次第,禅修者能够依照止观禅修,亦即在戒清净的基础上修习止,培育定力之后再修观,乃至断除烦恼,解脱生死,现证涅槃。

泰国佛教认为,包括祭祀、祈祷、火供、念咒等的仪式,以及断食、烧身、自残一类的苦行,皆属于“戒禁取”,并不能断除烦恼,也不能解脱生死。因此,佛陀在世时,僧团并不注重仪式,也没有诸如唱诵、念咒之类的修行方法。最接近于仪式的行为,也许应该是比库僧团所举行的甘马了。然而,凡是学过律者都知道甘马并不是仪式,它只是僧团内部的一种民主表决会议。上座部佛教的修行特色是传承佛法、守护戒律、保持正念、修习禅定以及培育观智。当然,在现今南传上座部教区内,也有诸如祝圣水、祝护符、繋圣线之类的仪式,但那只是佛教在流传过程中受到古婆罗门教残余风俗、当地民间信仰及鬼神崇拜等因素影响的产物,并不属于严格意义的上座部佛教。

泰国佛教严格依照戒定慧的路线开展禅修。

戒对于在家人是五戒、八戒、十戒

对于出家人是227戒。

总共有四十种止业处,即是:十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。

此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。

膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。

佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。

慈、悲、喜、舍为四梵住。

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。

食厌想为一想。

四界差别为一差别。

一位禅修者从修习世间慧到出世间慧,次第成就的观智有十六种,称为十六观智,即:名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。
其中,能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。

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